سخَّر معاوية جميع أجهزته للحطِّ من قيمة أهل البيت (عليهم السلام) الذين هم وديعة رسول الله (صلى الله عليه و آله)، و العصب الحساس في هذه الأمة. و قد استخدام أخطر الوسائل في محاربتهم، و إقصائهم عن واقع الحياة الإسلامية، و كان من بين ما استخدمه في ذلك ما يلي:أولاً:تسخير الوعاظ: فسخَّر معاوية الوعاظ في جميع أنحاء البلاد، لِيحوِّلوا القلوب عن أهل البيت (عليهم السلام)،
و يذيعوا الأضاليل في انتقاصهم تدعيماً للحكم الأموي .
- ثانياً : استخدام معاهد التعليم
و استخدم معاوية معاهد التعليم و أجهزة الكتاتيب لتغذية الناشئين بِبُغضِ أهل البيت (عليهم السلام) ، و خلق جيل مُعادٍ لَهُم . و قد قامت تلك الأجهزة بدور خطير في بَثِّ روح الكراهية في نفوس الناشئين لِعِترة النبي (صلى الله عليه و آله).
- ثالثاً : افتعال الأخبار
و أقام معاوية شبكة لوضع الأخبار ، و كانت تعد من أخطر الشبكات التخريبية في الإسلام . فعهد إليها بوضع الأحاديث على لِسَان النبي (صلى الله عليه و آله) لِلحَطِّ من قيمة أهل البيت (عليهم السلام) . أما الأعضاء البارزون الذين سخَّرهم معاوية في تلك الشبكات التخريبية فهم :
- 1أبو هريرة الدُّوسي .
- 2سمرة بن جندب .
- 3عمرو بن العاص .
- 4المغيرة بن شعبة .
و قد افتعلوا آلاف الأحاديث على لسان النبي (صلى الله عليه وآله) . و قد كانت عِدَّة طوائف مختلفة ، و ذلك بحسب التخطيط السياسي للدولة ، هي :
- الطائفة الأولى :
وضع الأخبار في فضل الصحابة ، لجعلهم قِبَال أهل البيت (عليهم السلام) ، و قد عَدَّ الإمام الباقر (عليه السلام) أكثر من مِائة حديث منها :
– 1 ( إنَّ عُمَر مُحدَّث ) ، - بصيغة المفعول - ، أي : تُحدِّثُه الملائكة .
- 2إن السَّكِينة تُنطق على لِسان عُمر .
- 3إنَّ عُمَر يُلقِّنُه المَلَك .
- 4إن المَلائكة لَتَستحي من عُثمان .
كما وضعوا في فضل الصحابة الأحاديث المماثلة للأحاديث النبوية في فضل العترة الطاهرة (عليهم السلام) ، مثلاً : ( إنَّ سيدَي كُهول أهل الجنة أبو بكر و عمر ) . و قد قال (صلى الله عليه و آله) عن الحسن و الحسين (عليهما السلام) : (الحَسن و الحُسَين سيدا شباب أهل الجنة) .
- الطائفة الثانية :
وضع الأخبار في ذمِّ العترة الطاهرة (عليهم السلام) ، و الحطِّ من شأنها . فقد أعطى معاوية سمرة بن جندب أربع مِائة ألف درهم على أن يخطب في أهل الشام ، و يروي لهم أن الآية الكريمة نزلت في الإمام علي (عليه السلام) ، و هي قوله تعالى : ( وَ مِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيوةِ الدُّنْيَا وَ يُشْهِدُ اللّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ وَ هُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ * وَ إِذَا تَوَلَّى سَعَى فِي الأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَ يُهْلِكَ الْحَرْثَ وَ النَّسْلَ وَ اللّهُ لاَ يُحِبُّ الفَسَادَ ) ، ( البقرة 204 - 205 ) . فروى لهم سمرة ذلك ، و أخذ العِوَض الضخم من بيت مال المسلمين . و مِمَّا رووا أن النبي (صلى الله عليه و آله)قال في آل أبي طالب : ( آل أبي طالب ليسوا بأولياء لي ، إنما وليِّي اللهُ و صالحُ المؤمنينإن ) .
و روى الأعمش أنه لما قدم أبو هريرة العراق مع معاوية عام الجماعة ( سنة 41 هـ ) جاء إلى مسجد الكوفة ، فلما رأى كثرة من استقبله من الناس جَثَا على ركبتيه ، ثم ضرب صَلعته مراراً ، و قال : ( يا أهل العراق أتزعمون أني أكذب على رسول الله (صلى الله عليه و آله)، و أحرق نفسي بالنار ؟!! ، لقد سمعت رسول الله (صلى الله عليه و آله) يقول : ( إنَّ لكل نبيٍّ حَرماً ، و إِنَّ حَرمي بالمدينة ما بين عير إلى ثور ، فمن أحدث فيهما حدثاً فعليه لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين ، و أشهد بالله أن عَلياً أحدث فيها ) ، فلما بلغ معاوية قوله ، أجازه و أكرمه ، و ولاَّه إمارة المدينة .
إلى كثير من أمثال هذه الموضوعات التي تقدح في العترة الطاهرة (عليهم السلام) التي هي مصدر الوعي و الإحساس في العالم الإسلامي .
- الطائفة الثالثة :
افتعال الأخبار في فضل معاوية ، لمحو العار الذي لحقه و لحق أباه و أسرته في مناهضتهم للإسلام . و إخفاء ما أُثِر عن النبي (صلى الله عليه و آله) في ذَمِّهم ، وهذه بعض الأخبار المفتعلة :
- 1قال (صلى الله عليه و آله) : ( معاوية بن أبي سفيان أحْلَم أُمَّتي وأجودها ) .
- 2قال (صلى الله عليه و آله) : ( صاحبُ سِرِّي معاوية بن أبي سفيان ) .
- 3قال (صلى الله عليه و آله) : ( اللَّهُمَّ عَلِّمهُ الكتاب - يعني معاوية - ، وقِهِ العذاب ، وأدخله الجنة ) .
- 4قال (صلى الله عليه و آله) : ( إذا رأيتم معاوية يخطب على منبري فاقبلوه ، فإنه أمين هذه الأمة) .
إلى غير ذلك من الأحاديث الموضوعة ، التي تعكس الصراع الفكري ضد الإسلام عند معاوية ، و أنه حاول جاهداً مَحْو هذا الدين والقضاء عليه . و قد امتُحِن المسلمون امتحاناً عسيراً بهذه الموضوعات التي دُوِّنت في كتب السنة ، و ظنَّ الكثيرون من المسلمين أنها حق . فأضفوا على معاوية ثوب القداسة ، و ألحقوه بالرعيل الأول من الصحابة المتحرِّجين في دينهم ، و هم من دون شَكٍّ لو علموا واقعها لتبرَّؤوا منها ، كما يقول المدايني . ولم تقتصر الموضوعات على تقديس معاوية و الحطِّ من شان أهل البيت (عليهم السلام) ، و إنما تدخلت في شؤون الشريعة ، فأُلصقت بها المتناقضات و المستحيلات ، مِمَّا شوَّهت الواقع الإسلامي ، وأفسدت عقائد المسلمين .
- سَبّ الإمام علي (عليه السلام) :
و تمادى معاوية في عدائه الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فأعلَنَ سَبَّه و لعنه في نواديه العامة و الخاصة ، و أوعز إلى جميع عُمَّاله و ولاته أن يذيعوا سَبَّه بين الناس . و سرى سَبُّ الإمام (عليه السلام) في جميع أنحاء العالم الإسلامي . وقد خطب معاوية في أهل الشام فقال لهم : ( أيها الناس ، إن رسول الله قال لي : إنك ستلي الخلافة من بعدي ، فاختر الأرض المقدَّسة - يعني الشام - ، فإن فيها الأبدال ، وقد اخترتكم ، فالعنوا أبا تراب ) . وعجَّ أهل الشام بِسَبِّ الإمام (عليه السلام) . وخطب أيضاً في أولئك الوحوش فقال لهم : ( ما ظنكم برجل - يعني : علياً - لا يصلح لأخيه - يعني : عقيلاً - ، يا أهل الشام ، إن أبا لهب المذموم في القرآن هو عم علي بن أبي طالب ) .
و يقول المؤرخون : إنه كان إذا خطب ختم خطابه بقوله : ( اللَّهم إن أبا تراب أَلْحَدَ في دينك ، وصَدَّ عن سبيلك ، فالعنه لعنا وبيلاً ، وعَذِّبه عذاباً أليما ) . و كان يُشاد بهذه الكلمات على المنابر ، و لما ولي معاوية المغيرة بن شعبة إمارة الكوفة ، كان أهم ما عهد إليه أن لا يتسامح في شتم الإمام (عليه السلام) ، و الترحُّم على عثمان ، و العيب لأصحاب علي و إقصائهم . و أقام المغيرة والياً على الكوفة سبع سنين ، و هو لا يدع ذمُّ علي (عليه السلام) و الوقوع فيه . و قد أراد معاوية بذلك أن يصرف القلوب عن الإمام (عليه السلام) ، و أن يحول بين الناس و بين مبادئه التي أصبحت تطارده في قصوره ، لأن مبادئه (عليه السلام) في الحكم ، و آراءه في السياسة ، كانت تنغِّصُ عليه - على معاوية - في موته (عليه السلام) ، كما كانت في حياته (عليه السلام) . لقد عادت اللَّعَنات التي كان يَصبُّها معاوية و ولاته على الإمام بإظهار فضائله ، فقد برز الإمام (عليه السلام) للناس أروع صفحة في تاريخ الإنسانية كلّها . و ظهر للمجتمع أنه المنادي الأول بحقوق الإنسان ، و المؤسس الأول للعدالة الاجتماعية في الأرض .
وقد انطوت السنون و الأحقاب ، وا ندكَّت مَعالم تلك الدول التي ناوئت الإمام (عليه السلام) ، سواء أكانت من بني أمية ، أم من بني العباس ، و لم يبق لها أثر . و بقى الإمام (عليه السلام) وحده قد احتلَّ قمة المجد ، فها هو رائد الإنسانية الأول ، و قائدها الأعلى . و إذا بحكمه (عليه السلام) القصير الأمد يصبح طغراء في حكام هذا الشرق . و إذا بالوثائق الرسمية التي أُثِرت عنه (عليه السلام) ، تصبح مناراً لكل حكم صالح ، يستهدف تحقيق القضايا المصيرية للشعوب . و إذا بحكم معاوية أصبح رمزاً للخيانة ، و العَمَالة ، و رمزاً لاضطهاد الشعوب و احتقارها .
- ستر فضائل أهل البيت (عليهم السلام) :
و حاول معاوية بجميع طاقاته حجب فضائل آل البيت (عليهم السلام) ، و ستر مآثرهم عن المسلمين ، و عدم إذاعة ما أُثِر عن النبي (صلى الله عليه و آله) في فضلهم . يقول المؤرخون ، إنه بعد عام الصلح حَجَّ معاوية بيت الله الحرام ، و إلتقى عبد الله بن عباس ، و قال له : إنا كتبنا إلى الآفاق ننهى عن ذكر مناقب علي و أهل بيته ، فَكُفَّ لسانك يا بن عباس . فانبرى ابن عباس بفيض من منطقه و بليغ حُجَّته ، يُسدِّد سهاماً لمعاوية قائلاً : فتنهانا عن قراءة القرآن ؟
قال معاوية : لا .
فقال ابن عباس : فتنهانا عن تأويله ؟
قال معاوية : نعم .
فقال ابن عباس : فنقرأه ولا نسأل عَمَّا عنى اللهُ به ؟
قال معاوية : نعم .
فقال ابن عباس : فأيهما أوجب علينا ، قراءته أو العمل به ؟
قال معاوية : العمل به .
فقال ابن عباس : فكيف نعمل به حتى نعلم ما عنى الله بما أنزل علينا ؟
قال معاوية : اقرأوا القرآن ، و لا ترووا شيئاً مما أنزل الله فيكم ، و مما قاله رسول الله (صلى الله عليه و آله) فيكم ، و ارووا ما سوى ذلك .
فسخر منه ابن عباس ، و تلا قوله تعالى : ( يُرِيدُونَ أَن يُطْفِؤُواْ نُورَ اللّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَ يَأْبَى اللّهُ إِلاَّ أَن يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ ) ، ( التوبة 32 ) .و صاح به معاوية : ( اكفني نفسك ، و كفَّ عنِّي لسانك ، و إن كنت فاعلاً فليكن سِراً ، و لا تُسمِعُه أحداً علانية) .
و دلَّت هذه المحاورة على عمق الوسائل التي اتَّخذها معاوية في مناهضته لأهل البيت (عليهم السلام) ، و إخفاء مآثرهم ، حتى بلغ الحقد به على الإمام (عليه السلام) أنه لما ظهر عمرو بن العاص بِمِصر على محمد بن أبي بكر و قتله ، استولى على كُتُبه و مذكَّراته ، و كان من بينها عهد الإمام له ، و هو من أروع الوثائق السياسية ، فرفعه ابن العاص إلى معاوية ، فلما رآه قال لخاصَّته : ( إنا لا نقول هذا من كتب علي بن أبي طالب ، ولكن نقول ، هذا من كتب أبي بكر التي كانت عنده ) .
- التحرُّج من ذكر الإمام (عليه السلام) :
و أسرف الحكم الأموي إلى حَدٍّ بعيد في محاربة الإمام أمير المؤمنين (عليه السلام) ، فقد عهد بقتل كل مولود يُسمَّى عَلياً ، فبلغ ذلك علي بن رياح فخاف ، و قال : لا أجعل في حِلٍّ من سَمَّاني عَلياً ، فإن اسمي : عُلِي - بضم العين - .
و يقول المؤرخون : ( إن العلماء و المحدِّثين تحرَّجوا من ذكر الإمام علي (عليه السلام) و الرواية عنه ، خوفاً من بني أمية ، فكانوا إذا أرادوا أن يرووا عنه يقولون : روى أبو زينب) .
و روى معمر ، عن الزهري ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، قال ، قال رسول الله (صلى الله عليه و آله): ( إنَّ الله عزَّ و جلَّ منع بني إسرائيل قطر السماء لسوء رأيهم في أنبيائهم ، و اختلافهم في دينهم ، و إنه أخذ على هذه الأمة بالسنين ، و منعهم قطر السماء ببغضهم علي بن أبي طالب ) .
قال معمر : حدثني الزهري في مَرْضَةٍ مَرِضَها ، و لم أسمعه يحدث عن عكرمة قبلها و لا بعدها ، فلما أبل من مرضه ندم على حديثه لي ،
و قال : يا يماني ، أكتم هذا الحديث واطوِهِ دوني ، فإن هؤلاء - يعني بني أمية - لا يعذرون أحداً في تقريض علي و ذكره .
هذه بعض المِحَن التي عاناها المسلمون في مَوَدَّتِهم لأهل البيت (عليهم السلام) ، التي هي جزء من دينهم .
موقع تبيان
السبت فبراير 22, 2014 1:01 pm من طرف محمود
موضوع: معانات الإمام علي (عليه السلام) و أهل بيته من معاوية 
